合川峽硯的基本介紹

合川峽硯又稱墨玉寶硯，釣魚城峽硯或三峽石硯臺等。采用重慶合川釣魚城下嘉陵江瀝濞峽段的天然峽石精雕細琢而成，是一種古老的漢族手工藝品。峽硯雕刻技藝始于宋代，盛于清代，歷史悠久，產(chǎn)品造型優(yōu)美、栩栩如生，數(shù)百年來深受文人墨客的鐘愛，被譽為巴渝三大名硯（三峽石硯、金音石硯、虁硯）之首，2009年釣魚城峽硯被列入重慶市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

產(chǎn)品特點

峽硯具有石質(zhì)細膩，色澤淡雅，磨墨快速，不損筆鋒，硯中蓄水，數(shù)日不干，儲墨不腐，石料年久不風化的特點。

歷史民俗

峽硯雕刻技藝始于宋代，盛于清代，歷史悠久。早在明代，嘉陵峽硯就享有盛名，明代合州人吏部尚書李實用曾題詩贊峽硯：“峽畔茅屋僻，巧工鑿石盤；啟墨龍云舞，運筆虎榜懸；石膩堪如玉，工藝圣手傳；貴似翰家客，四寶居一員。”近代知名人士及書畫家如馮玉祥、于佑任、謝無量等亦題詩贊揚峽硯。峽硯被列入巴渝十二品，是當年上海四寶齋、徽州老胡開文和漢口鄒紫光閣等大文具店的上品。新中國成立后，合川三峽石硯曾經(jīng)榮獲四川省旅游產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)獎、國家外經(jīng)部榮譽證書、重慶市優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品證書等。其中由合川設計雕刻的“百龍戲龜”峽硯為中南海收藏品。

峽硯雕刻技藝傳承的道路艱難曲折。宋代初期，合川本地從事硯臺的制作人屈指可數(shù)，但雕刻技藝遠近聞名。后來隨著南宋中晚期宋蒙交戰(zhàn)，合川峽硯制作曾一度停止，到了明代才恢復了硯臺的制作，到了明末，又由于戰(zhàn)亂，工匠為了躲避戰(zhàn)亂，舉家外出，致使合川峽硯的制作再度終斷。到清康熙年間，由“湖廣填川”的移民與當?shù)氐拿鏖g藝人李銀山又開始了從事這類手工雕刻工藝，近代的明間藝人從單一的方型、條型、小圓型演變?yōu)樽匀恍螤畹母鞣N異形體。新中國成立以后，以自幼跟隨父親王智賢學藝的王衛(wèi)國、王建國、王富國、王強國、王正國五兄弟為代表的民間雕刻藝人，與雕刻藝人易宗毅一道，將峽硯雕刻技藝傳承至今，將峽硯雕刻技藝傳承至今，從二十世紀80年代，峽硯由幾個款式發(fā)展到近百個品種，到2013年的今天，雕刻工藝后繼無人，整個合川本地從事硯臺制作的藝人只有十位左右，雕刻技術面臨失傳。

制作方法

雕刻藝人們使用刻刀、鉆子、手錘、磨具等工具，經(jīng)過開采石材（洞采）、選材、構思、制圖、初步造型、細磨、精雕、上色、拋光、評選、包裝等十幾道工序，采用平雕、浮雕、鏤空雕、陰刻、鉆花，以及鏤雕和浮雕等手法雕刻峽硯，產(chǎn)品造型優(yōu)美、栩栩如生，數(shù)百年來深受文人墨客的鐘愛。

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