桐城小花茶產(chǎn)品包裝如何設(shè)計，很多人非常關(guān)心，今天四喜亮點包裝設(shè)計公司的編輯幫助大家將桐城小花茶產(chǎn)品包裝的設(shè)計方法整理出來，文章分兩個部分，第一部分是桐城小花茶產(chǎn)品的介紹，第二部分是桐城小花茶產(chǎn)品包裝設(shè)計方法

　　桐城小花茶是安徽桐城的歷史名茶，徽茶名品，除了具備花茶的各種特征，獨具“蘭韻”，如蘭花一樣的美好香氛。因茶葉尖頭細小，故為小花茶。

　　品名

　　茶區(qū)多高山深谷，山巒疊嶂，云遮霧繞，故茶葉嫩而多汁。尤其是春天漫山遍開幽蘭，茶葉受蘭香熏陶，天然含有蘭花香氣，且因茶葉峰尖葉小，故稱之為“小花茶”。

　　起源

　　桐城產(chǎn)茶歷史甚早，有文字記載即可溯至隋唐，而桐城小花的成名史料證實應(yīng)在明朝。史載明朝大司馬孫魯山（孫晉），乞休隱居龍眠山，在椒子崖下構(gòu)筑了“椒園”。孫魯山生性愛茶，宦游時得異種茶籽，植之“椒園”，用人參剩湯澆之，茶作蘭香，進貢朝廷，稱作“椒園茶”，與當時名茶“顧渚”、“蒙頂”齊名，躋身“貢品”之列。

　　種植

　　《桐城風物記》云：“茶，山園皆有種植者，惟小龍山方氏龍泉庵茶產(chǎn)于云霧石隙中，味醇而色白清香，品不減于龍井，龍眠孫氏椒園茶亦佳。”孫魯山用椒園茶饋贈友人姚孫斐（明末兵部職方司主事），姚賦《孫魯山貽山園新茶》詩：“俱理山中薜荔裳，多君勝事在茶筐。紫茸手焙調(diào)生熟，白絹函題寄色香。活水煮泉魚眼沸，小瓷注液乳花嘗。醒余午后神都爽,蝴蝶休教繞竹床?！庇纱?椒園茶從“貢品”擴展到饋贈親友的禮品。產(chǎn)地也擴大到龍眠山雙溪、楊家樓（現(xiàn)名楊頭）等地。

　　產(chǎn)地

　　桐城境內(nèi)黃甲鎮(zhèn)（原中義鄉(xiāng)，黃鋪鄉(xiāng)）、龍眠、大關(guān)等地。其中原中義鄉(xiāng)最高峰荒草尖海拔高度為850米，茶園高度均在海拔700米以上。日照短，年平均溫度16℃，年降雨量1200毫米左右，相對濕度76%以上。

　　采制

　　桐城小花茶一般在谷雨后幾天采摘。一芽二葉或三葉，經(jīng)生鍋、熟鍋、初烘、攤晾、復(fù)烘五道工序制成。加工后的茶葉芽葉完整，每個成品茶有芽頭0.8至1萬支。

　　沖泡后，杯中芽茶亭亭玉立，似朵朵綻開的小蘭花，湯色淡綠，香氣四溢。桐城小花茶素負盛名，曾被封為貢品。上世紀六十年代，“小花茶”曾被選為國慶觀禮茶送上北京?！锻┏秋L物紀》記載桐城小花“品不減于龍井”。1983年獲國家對外經(jīng)濟貿(mào)易部《榮譽證書》，1984年進入國際市場。2004年，產(chǎn)干茶 10余萬斤。屬全國名茶，飲譽海內(nèi)外。

　　品質(zhì)

　　桐城小花茶除具有名茶應(yīng)有的特征外，還附有獨特的“蘭韻”。蘭花稟天地之精華，香幽遠而飄逸，純皎潔而無暇，彰顯君子風范。桐城小花茶五百多年的歷史傳承中，翰墨茶香，浸潤了桐城派的文章，也造就了一代人臣的謙謙君子之風。“六尺巷”是桐城文化物化了的載體之一，故事的主人翁具有小花茶“精行儉德，蘭幽山中”一樣的品格，兩者文化有一脈相承的契合。探討小花茶文化對“六尺巷”形成的影響，將“六尺巷”作為桐城小花茶文化的載體，對做大做強桐城小花品牌，振興山區(qū)經(jīng)濟，建設(shè)社會主義新農(nóng)村無疑將起到積極推動作用。

　　評價

　　《皖志述略》載：“小蘭花茶，是桐城特產(chǎn)。此茶采摘于清明之后，選一芽兩葉或三葉，沖泡后芽葉似蘭花，而且含有山上野蘭花清香，故名小蘭花”。清人姚興泉《龍眠雜憶》載：“桐城好，谷雨試新鐺，椒園異種分遼薊，石鼎連枝販霍英，活火帶云烹”。舊時桐城人品茶講究色香味形俱佳，有“龍眠山上茶，紫來橋下水”之愛。龍眠山茶也名聲大振，“精茗事者，皆珍異之”。隨著茶葉產(chǎn)量大幅度增加，龍眠茶已不能涵蓋，故名為“桐城小花”。自明迄今，已有五百多年產(chǎn)制歷史。

　　文化

　　“六尺巷”的由來

　　桐城小花茶伴隨著文派大師們的文墨，見證了桐城派的興衰。桐城派因其主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐均系桐城人，故學(xué)界將他們連同追隨他們的作家群統(tǒng)稱之。桐城派綿延200余年，麇集作家1200多人，留下傳世之作2000余種，成為中國文學(xué)史上歷時最長、參加人數(shù)最多、影響最大的文派。近代國學(xué)大家馬厚文有詩為贊：“黃舒山水古今奇，釋氏衰微儒士追。何意高文歸一縣，遂令天下號宗師”。然而讓桐城人津津樂道的遠不止這一群名載千秋的大文學(xué)家，更有歷史上著名的“父子雙宰相”張英和張廷玉。由他們在“桐城派”的故鄉(xiāng)演釋了“六尺巷”的典故。

　　此巷位于桐城文廟西南側(cè)的西后街，巷南原為張英府（舊稱宰相府），巷北為吳氏宅。成因要追溯到康熙四十年發(fā)生于城內(nèi)的一樁鄰里糾紛。據(jù)桐城派后期代表作家姚永樸《舊聞隨筆》和《桐城縣志略》等史料記載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人得書，遂撤讓三尺，吳氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。

　　“六尺巷”主人

　　桐城人杰地靈，……乃文人學(xué)士會萃之域，飲茶之風盛矣。六尺巷故事的主人公張文端公即張英（1637—1708年）就是一個知名的茶人，張英字敦復(fù)，號樂圃，清代名臣，文學(xué)家，今安徽桐城人。清廷入關(guān)后，沿襲明朝官制，廢除宰相之職，分設(shè)六部——刑、工、戶、兵、禮、吏部，以加強皇權(quán)。而張英是清初理學(xué)名臣，歷任禮部侍郎、兵部侍郎、工部尚書、翰林院掌院學(xué)士、文華殿大學(xué)士、禮部尚書等職。他為官清正謹嚴，一生深受康熙寵信，康熙稱他“始終敬慎，有古大臣風”；為人又極謙和，遇同僚“善氣導(dǎo)迎，未嘗有迕”，家居則鄉(xiāng)鄰以至仆隸“常得其和，……無所寄怨”。

　　張英生平酷好看山種樹，又酷品茶，他稱六安、武夷、羅介為茶中“三士”(野士、高士、名士)。張英于康熙二十年（1681）乞假葬父，在龍眠雙溪構(gòu)筑“雙溪草堂”，閑居四年?？滴跛氖辏?701），張英告老還鄉(xiāng)，又在雙溪甃建“賜金園”，閑居七載。書齋門聯(lián)為“儉勤自是持家本，和順端為受?；??！笨滴跻步o雙溪草堂題了一聯(lián)：“白鳥忘機，看天外云舒云卷。青山不老，任庭前花落花開?！边@倒也說出張家一門淡泊的、致遠的、少與人爭的處世哲學(xué)。張英在山居日子里，總愛煮茶讀詩。《聰訓(xùn)齋語》載：“鄙性好多飲茶，終日不離甌碗”。張英在京時，嗜六安、武夷茶；龍眠山居時，愛飲龍眠家鄉(xiāng)茶。有次，入龍泉寺品茗，驚嘆“須試龍眠第一茶！”。他強調(diào)“儉勤”“和順”，與桐城小花茶性一脈相承。

　　小宰相張廷玉，歷事康雍乾三朝，立朝五十年，日理萬機，多賴名茶爽腦清心。《澄懷園語》載：“余性嗜茶，日蒙恩賜絡(luò)繹，于各省最上之品，無不嘗遍。”然對家鄉(xiāng)茶情有獨鐘。每年春季，桐城相府采購新茶，專人送京，盛贊龍眠茶“色澄秋水，味比蘭花?！?/p>

　　在封建王朝中，皇帝終歸是皇帝，他們以個人喜怒為核心，真讓臣子有“伴君如伴虎”之感。加上清朝滿漢隔閡，皇帝提防漢人作亂，大興文字獄，稍有不慎，就會招禍。張英能夠在官場上揮灑自如，特別是張廷玉(1672-1755)，康熙時進士，官至保和殿大學(xué)士、軍機大臣。雍正設(shè)軍機處，其規(guī)章制度均由他擬定。乾隆時又深得信任，加太保。有史料記載，雍正時，張廷玉之子張若靄，殿試得一甲第三名(即探花)，張廷玉跪求雍正換人，雍正說：“朕選才公允，此前并不知是大臣之子?！睆埻⒂裾f：“普天之下，人才眾多，三年一次殿試，都望登鼎甲之榜。臣已居高位，今若子又登一甲三名，擠天下寒士進階之位，心實不安。”雍正受到感動，將其子降為三甲第一名。嚴謹慎勉、低調(diào)處世、萬事謙讓、不與人爭，說明“謙讓”確實是張家氏族的優(yōu)良家風與傳統(tǒng)。張英在朝時倡導(dǎo)以茶敬老請三老進京品茶的“千叟宴”，到告老還鄉(xiāng)后隱住山林，終日看山，以茶為伴，也可看出茶性對其人格的熏陶。

　　民族傳統(tǒng)禮儀

　　客來敬茶，以茶會友，自古就是中華民族的良風美俗?！岸Y讓”是人際關(guān)系的一種潤滑劑，“禮讓”的美德源于對人生的大徹大悟?！傲继锴ы暼帐橙?，廣廈萬間夜眠七尺”。人生在世，物質(zhì)所求只是生存的必需，而不是生存的根本，惟有精神的安逸才使心靈得到慰藉和升華。

　　中華和諧文化

　　“六尺巷”與桐城小花茶文化都體現(xiàn)‘和’的精神，‘和’也是一種哲學(xué)，中國傳統(tǒng)文化以讓為賢，倡導(dǎo)“和睦”、“順達”，“寬容”，“六尺巷”也許是被“和”字哲學(xué)充盈得最寬闊的街巷之一。它的“寬”已超越“六尺”而是“寬”在人們的心靈境界與“和諧”的精神。品茶添清雅，啜飲一杯桐城小花茶，讓心緒寧靜，讓心態(tài)平和，故茶對人性的完善，有獨特價值。人們在功利生活中，難免產(chǎn)生浮躁、庸情、焦慮、內(nèi)心沖突等消極心理，心靈復(fù)歸清靜、恬淡和振作，是人所企求的心理需要。因此，弘揚茶文化，是構(gòu)建和諧社會的需要。

　　茶德與懿德

　　陸羽在《茶經(jīng)》中提出的“精行儉德”，通俗簡單地解釋是指良好的操行與品德。茶與其它食物不同，茶飲除了感官上的享受，還有精神上的愉悅，更可以修身養(yǎng)性，以茶悟道。茶人大多潔身自好，重視傳統(tǒng)，珍視友誼。正直、善良、謙遜、有知識、有愛心?！安璧隆焙x不論莊晚芳的“廉、美、和、敬”，還是日本千利休的“和、敬、清、寂”?！熬础钡韧凇岸Y讓”，“和”等同于“和諧”?！傲呦铩彼w現(xiàn)出的“禮讓”，追求“和諧”，與桐城小花固有的“茶德”以及延伸的“蘭韻”有異出同工之妙。

　　我國正處在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌時代，人們對競爭的激烈、生活節(jié)奏的緊張和人際疏離已有深刻體驗，故人性復(fù)歸的沖動尤顯迫切?！傲呦铩避驳屡c桐城小花茶德與此種心理需要正相契合，正反映現(xiàn)實社會處境下人們的心靈渴求，引導(dǎo)人們追求品茶精神境界，茶香飄處，收斂奢欲，洗心滌煩，振作向上，消除情乏，自我整合，人倫和諧，其樂融融，使品茶生活成為人生旅途的“綠色棲所”。

　　文化品牌

　　用茶文化提升茶葉價值，振興山區(qū)經(jīng)濟，加快建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須重塑以“六尺巷”為內(nèi)核的桐城小花文化品牌。

　　一要進一步做好桐城小花茶文化素材的挖掘工作。搜集一些桐城歷史文化名人的茶事逸聞，加以整理創(chuàng)作，不斷豐富茶文化內(nèi)涵。

　　二要舉辦桐城小花茶文化節(jié)。把以六尺巷“禮讓、和諧”為主題的小花茶文化節(jié)，作為宣傳桐城茶葉展示桐城形象的主要載體，創(chuàng)作各種以小花茶為題材的黃梅戲等茶節(jié)目；邀請茶葉界權(quán)威人士舉辦茶葉高層論壇，傳播茶健康、弘揚茶文化，發(fā)展茶經(jīng)濟，營造全社會“愛茶、飲茶、論茶”的氛圍。

　　三要注冊“六尺巷”桐城小花茶商標，在桐城小花茶的包裝上印制“六尺巷”的故事，以提升桐城小花茶的文化內(nèi)涵，讓桐城小花茶的蘭香攜“六尺巷”禮讓佳話同芳五洲。

桐城小花茶包裝如何設(shè)計呢？

可以從以下幾個方面進行參考：

1、挖掘產(chǎn)品亮點，突出桐城小花茶名稱及桐城小花茶亮點；

2、運用合適的色彩搭配；

3、設(shè)計品牌故事或短句文案；

4、獨特有趣的外形設(shè)計；

5、將包裝與細心的服務(wù)相結(jié)合。

首先，桐城小花茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計可以說是留給人們的第一印象，對人們的選擇與否起到了比較關(guān)鍵的作用。

其次，想要做好桐城小花茶包裝設(shè)計需要突出產(chǎn)品的名稱和具有的亮點，同時選擇適合產(chǎn)品的顏色及圖案搭配，或簡約、或夸張等。

再次，可以在包裝設(shè)計上搭配一些不同形式，如品牌故事的彰顯，不同顏色的包裝配合一些適應(yīng)的文案，使購買者能夠產(chǎn)生共鳴，同時達到提升吸引力的作用。

最后，在外觀的設(shè)計上，桐城小花茶可以嘗試一些有趣、獨特的設(shè)計，比如草莓形狀的飲料盒、像衣架一樣的咖啡包等。同時，在包裝設(shè)計時，也可以增加一些方便客戶的細節(jié)，如鞋盒配備專門的防塵袋等。在價值相近時，更貼心的設(shè)計更能贏得人們的青睞。

包裝設(shè)計是一門很有趣也很高深的學(xué)問。將各種形狀、色彩等搭配運用，以達到獨特、新穎的設(shè)計形象，是一門值得深入學(xué)習(xí)的技能，要想產(chǎn)品買的好，桐城小花茶包裝設(shè)計的工作不能少。

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