綦江版畫的基本介紹

重慶綦江版畫源于明清年間的木板年畫，它構(gòu)圖明快，色彩艷麗，取材于廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活實踐，具有濃郁的民族民間風情和生活氣息,是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特色代表。

產(chǎn)品特點

綦江版畫首先是崖墓中石刻的線刻開始，綦江崖墓中的線刻裝飾線紋是一個新的發(fā)現(xiàn)，為綦江崖畫打開了繪畫之門，室內(nèi)全部是用線刻紋裝飾，華麗而富貴，全部單室墓的墓頂是弧形頂拱，墓口開鑿于墓室外部，門楣上有門簪，墓的外部、頂部有排水溝。門楣多為二至三層，墓頂及墓室全部用線紋裝飾，顯得華麗富貴，線紋圖案有菱形幾何紋、水波紋、兩個菱形構(gòu)成的平形四邊形紋、扇形紋、二方連續(xù)構(gòu)成輻射紋，四方連續(xù)團花紋等。三、綦江巖畫操作技法綦江巖畫最基本的技法理論是凹凸（陰刻陽刻）的關(guān)系，對畫面物像以外部作減地處理，鑿成麻點紋，鑿成條紋，然后將減地部分打平。綦江巖畫物像以陽刻為主，陰刻是用來突出陽刻的，綦江1800年前崖畫陰刻為主，多處物像是陰刻線條來刻主體，是木板，紙板與堅硬的石壁不能比的原因。春秋以后，巴、僰、濮、獠少數(shù)民族先民向巴蜀地區(qū)遷移，由巴縣、合川兩地進入綦江。在綦江經(jīng)過長時間的碰撞與融合后，進行了廣泛的長時間的民族融合與文化交流，這種融合與交流的結(jié)果，相互之間增加了共同文化因素。綦江巴、僰、濮、獠少數(shù)民族南遷，經(jīng)過中原、江漢等地。所以綦江崖畫中的原始文化保存了若干中原古代文化的東西，就是這種融合與交流的結(jié)果，綦江巖畫原始文化與中原上古文化同源，這不是無稽之談。

歷史民俗

明清時期綦江地區(qū)木刻版畫出現(xiàn)在大多數(shù)寺廟、商會、會館等建筑物的梁柱之上。如清乾隆年間東溪鎮(zhèn)萬天宮建筑物上的駝峰，清光緒年間南華宮戲樓上橫檐雕刻有“壽”字，故事情節(jié)、生動的“三國故事”。在木板工匠們用半浮雕凹凸刀法（陰刻陽刻）在橫梁上刻出三國演義人物、西游記人物圖案畫面，一是具有連環(huán)畫的特征，畫像的構(gòu)圖一般都是平列所有的物象，還沒有離開習慣的填充結(jié)構(gòu)。大部分畫像的空間表現(xiàn)方式用的是散光透視法，木板內(nèi)有底線橫列法、底線斜視法、鳥瞰斜視法、鳥瞰推遠法等表現(xiàn)在萬壽宮、南華宮的長廓和臺梁畫板上，都能找到這樣的物象技法畫面。

2006年6月，綦江地方歷史文化研究會會員曾憲才同志在打通鎮(zhèn)購得木刻版畫兩塊：一塊是正五財神趙公明元帥，另一塊是秦叔寶，技法都是陰刻與陽刻的交錯，平列物象在木板上，字是反的，印在紙上成正面。

用木板的物象印在紙上才叫版畫，在木板上的只是畫面。不能拓印的叫木刻，這就是版畫與木刻的區(qū)別。清代時期的老百姓用它來辟邪，財神是接送老百姓發(fā)財?shù)南笳?。綦江巴、僰、濮、獠等少數(shù)民族的融合與交流，在此過程中不僅增加了各民族的共同文化因素，而且保存了巴、僰、濮、獠原始文化中若干中原文化的東西，就是這種融合與交流的結(jié)果，在綦江巖畫木刻版畫中體現(xiàn)出來。綦江巖畫木刻版畫初探只能是一家之說，一種學術(shù)觀點，信供學術(shù)界研究參考，說對的可以吸納，未盡完成甚至錯誤的地方可以修補充和修正批評。我們深信在以后物質(zhì)文化的多樣發(fā)展中，學術(shù)研究將會出現(xiàn)新局面，盼望今后取得更好的成果。一個地區(qū)想要發(fā)展物質(zhì)文化，如果不了解自己的過去，不了解本地區(qū)各種歷史經(jīng)歷、經(jīng)驗、教訓、那是很難使得自己的物質(zhì)文化，在本地區(qū)更大發(fā)展及繁榮，回顧歷史、總結(jié)那些可以引起自豪的地方，那些特點、特長，從中獲得前進動力，看到綦江巖畫、木刻、版畫襲承、再看現(xiàn)今綦江農(nóng)民版畫。綦江是這塊土上物質(zhì)文化的承脈，找到了地方文化底蘊，地區(qū)土壤的肥沃。這朵花開得更加艷麗芳香。

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