慶陽(yáng)剪紙的基本介紹

慶陽(yáng)剪紙是流行于甘肅省慶陽(yáng)市境內(nèi)的漢族剪紙藝術(shù)形式。慶陽(yáng)剪紙，歷史悠久，種類繁多，取材寬廣，內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)手法靈活，剪紙技藝嫻熟，風(fēng)格古拙質(zhì)樸、粗獷奔放、簡(jiǎn)單明快、線條洗練，與中國(guó)同類民間剪紙相比，獨(dú)具特色。2008年入選中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

產(chǎn)品特點(diǎn)

慶陽(yáng)剪紙古拙質(zhì)樸、粗獷奔放、簡(jiǎn)單明快、線條洗練。與中國(guó)同類民間剪紙相比，獨(dú)具特色。

一是原始圖騰文化的遺存。慶陽(yáng)位于陜甘寧三省交會(huì)地帶，遠(yuǎn)離大城市，交通閉塞，很少受外來(lái)文化沖擊。作為生命象征的龍為圖騰的龍文化，以鹿為圖騰的鹿文化，在國(guó)內(nèi)其他地方近乎絕跡，但在慶陽(yáng)剪紙中一直延續(xù)并保留了下來(lái)。如“人頭魚(yú)”、“神魚(yú)瓶”、“娃娃魚(yú)”都是以魚(yú)、龍、蛇為圖騰的原始文化的傳承。剪紙“壽花”，既有鹿頭紋樣的原始圖騰形態(tài)，又在向生命之樹(shù)的植物形態(tài)發(fā)展，上有雙鳥(niǎo)的軸對(duì)稱形剪紙“生命之樹(shù)”（扶桑樹(shù)），是兩漢廣為流傳的圖樣。令人震驚的是，兩漢時(shí)代漢族民俗和圖樣，竟然一直蘊(yùn)藏在慶陽(yáng)剪紙中流傳下來(lái)。這在全中國(guó)民間剪紙中是絕無(wú)僅有的。

二是古代陰陽(yáng)哲學(xué)觀的載體。西方哲學(xué)以自然科學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，而中國(guó)古典哲學(xué)是以陰陽(yáng)觀認(rèn)識(shí)世界的，形成了陰陽(yáng)五行說(shuō)。慶陽(yáng)剪紙，揭示了中華民族根深蒂固的陰陽(yáng)哲學(xué)的奧秘?！独[史》中“天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地”，說(shuō)的就是陰陽(yáng)哲學(xué)觀。慶陽(yáng)民間也有以男為陽(yáng)，女有陰；南為陽(yáng)，北為陰；左為陽(yáng)，右為陰等哲學(xué)觀念。鎮(zhèn)原剪紙藝術(shù)大師祁秀梅剪出的《抓髻娃娃》，一手捧雞，一手捧魚(yú)，或一手捧雞，一手捧兔，都是以雞、兔或雞、魚(yú)象征日月、天地的哲學(xué)觀念的反映。此外，《雙魚(yú)枕》、《虎頭蟾》等剪紙都是遠(yuǎn)古陰陽(yáng)哲學(xué)觀念的載體。

三是遠(yuǎn)古文物的“紙化石”。慶陽(yáng)是遠(yuǎn)古文化的巨大寶庫(kù)，是華夏民族的搖籃，蘊(yùn)藏著得天獨(dú)厚的遠(yuǎn)古文化。慶陽(yáng)剪紙既揭示了遠(yuǎn)古文化的奧秘，又承傳著遠(yuǎn)古文化的信息，是不可多得的遠(yuǎn)古文物的“紙化石”。寧縣剪紙《八卦娃娃》，本是春節(jié)祈禱豐收的巫術(shù)剪紙，“八卦娃娃”雙手舉禾黍，頭頂太陽(yáng)蛛網(wǎng)八卦，象征太陽(yáng)普照萬(wàn)物生長(zhǎng)，它承載的就是生命崇拜、太陽(yáng)崇拜的遠(yuǎn)古文化，是原始社會(huì)炎帝部落太陽(yáng)崇拜的遺存，是遠(yuǎn)古文物的“紙化石”。

四是獨(dú)特的審美意識(shí)。慶陽(yáng)民間剪紙的審美意識(shí)是變形的。不求真實(shí)，善于夸張；不合透視，形體變形；不求物件形態(tài)畢肖，只講簡(jiǎn)練傳神；不求四肢齊全，講究隨心達(dá)意。剪紙《回娘家》中的毛驢兒僅有三條腿，另一條腿被隨意刪掉了。在藝人們眼中，毛驢走路是三條腿著地，另一條腿是多余的。她們剪下的《貓吃老鼠》，被吃掉的老鼠還活在貓的肚子里，人隔貓肚皮還能看得見(jiàn)。這不僅是一種大膽奇特的構(gòu)思和想象，而且是古代變態(tài)的審美意識(shí)的顯現(xiàn)。

歷史民俗

慶陽(yáng)剪紙，由來(lái)已久，早有影響。早在公元前3世紀(jì)-公元1世紀(jì)的漢代，隨著造紙術(shù)的發(fā)明，用紙剪人影像以代活人的剪紙藝術(shù)就開(kāi)始了。到了公元6-10世紀(jì)的隋唐時(shí)代，剪紙用途進(jìn)一步拓展，人們用紙剪出武將秦瓊、敬德的形象，貼在門上作為門神，祛邪擋鬼。此后，剪紙藝術(shù)不斷衍變，題材不斷拓寬，用途不斷增加，由宮廷祛邪走向民間生活。慶陽(yáng)作為當(dāng)時(shí)京畿之地，是剪紙藝術(shù)最先興起地區(qū)之一。后經(jīng)宋、元、明、清幾個(gè)朝代，剪紙不斷發(fā)展成熟。1930年，慶城縣胡仙川（女）創(chuàng)剪的《五福捧壽圖》在《波蘭畫(huà)報(bào)》上發(fā)表，慶陽(yáng)剪紙首次走向國(guó)門。1942年，陜甘寧邊區(qū)政府就組織專業(yè)人員對(duì)慶陽(yáng)民間剪紙進(jìn)行過(guò)搜集整理。解放后中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)古元借鑒慶陽(yáng)剪紙，創(chuàng)作了很多珍貴的木刻。這些木刻又影響了慶陽(yáng)剪紙，使慶陽(yáng)剪紙有了新的提高。1959年慶城縣編印了《慶陽(yáng)民間剪紙》一書(shū)，在西峰召開(kāi)的中國(guó)“全國(guó)群眾美術(shù)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”上受到了專家們的喜愛(ài)和好評(píng)。1985年，遼寧美術(shù)出版社出版了王光普的《隴東民俗剪紙》，再次把慶陽(yáng)剪紙介紹給全中國(guó)。

制作方法

慶陽(yáng)剪紙，表現(xiàn)手法靈活，剪紙技藝嫻熟。顏色發(fā)紅、綠為主，有單色、套色、染色等；剪法上有陽(yáng)剪，即留下勾畫(huà)形象的線條，陰剪，即剪去線條留下平面，有二者結(jié)合的陰陽(yáng)剪、折迭紙而剪的對(duì)稱剪、陰影剪、圖案剪等。為了線條豐富多變、多姿多態(tài)，藝人們還創(chuàng)造運(yùn)用了梅花紋、云勾紋、鋸齒紋、田禾紋、月牙紋、水紋、花紋等剪法，她們憑著一雙靈巧的手，把生活剪得千姿百態(tài)、生動(dòng)活潑、有情有趣而富有詩(shī)意。

慶陽(yáng)剪紙的獲獎(jiǎng)榮譽(yù)

2002年6月首屆中國(guó)慶陽(yáng)香包民俗文化節(jié)上，慶陽(yáng)剪紙受到了國(guó)內(nèi)外專家的一致好評(píng)，慶陽(yáng)市被中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名為“民間剪紙之鄉(xiāng)”。

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