彩繪泥塑的基本介紹

彩繪泥塑以粘土為主要材料進(jìn)行造型，干燥后施以彩繪的傳統(tǒng)民間雕塑工藝品。簡(jiǎn)稱彩塑。在新石器時(shí)代，中國(guó)已有彩塑。遼寧省牛河梁紅山文化遺址出土的女神彩塑，是距今5500年前的遺物?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》記載，殷商時(shí)代，帝乙為偶人（即泥塑人像），謂之天神。

產(chǎn)品特點(diǎn)

大型彩塑多以神佛為主；小型彩塑又分掛片、粗貨、細(xì)貨、捏相等。掛片是浮雕形式的彩塑，表現(xiàn)老虎、花卉等形象的正面，施以彩繪，作為裝飾品，掛在墻上。粗貨又稱耍貨，是模制的彩塑，大多為臉譜、兒童玩具、神佛像等，可作幾案供賞，也可批量生產(chǎn)。粗貨從喜慶吉祥的題材內(nèi)容需要出發(fā)，具有造型豐滿、渾樸、簡(jiǎn)練，色彩鮮麗的藝術(shù)特色，在工藝上也便于制模、翻模，成本低，操作容易。在人物形象的刻畫上，匠師們運(yùn)用放頭、縮手、去頸的簡(jiǎn)略和夸張藝術(shù)手法，即減縮四肢和頸脖，夸大頭部，使彩塑能在有限的面積上，著重刻畫面部表情，生動(dòng)傳神。

歷史民俗

在新石器時(shí)代，中國(guó)已有彩塑。遼寧省牛河梁紅山文化遺址出土的女神彩塑，是距今5500年前的遺物。《史記·殷本紀(jì)》記載，殷商時(shí)代，帝乙為偶人（即泥塑人像），謂之天神。魏晉南北朝，盛行佛像，促進(jìn)了彩塑藝術(shù)的發(fā)展。甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山、山西大同華嚴(yán)寺、平遙雙林寺等處，都有大量的彩塑佛像。自東晉至五代，彩塑名家輩出，主要有戴逵、楊惠之、方辯、王溫等人。宋代，彩塑漸漸與民俗相結(jié)合，成為觀賞性的彩塑作品或泥玩具。北宋時(shí)汴京（今河南開封）出現(xiàn)的彩塑摩睺羅（佛教中的樂神）是一個(gè)手持荷葉的天真胖潤(rùn)的嬰兒形象，民間在七月七夕供奉、觀賞，為婦女宜子之祥。宋代彩塑藝術(shù)家有田圯、袁遇昌等人。江南彩塑名家袁遇昌，“以塑嬰孩名揚(yáng)四方”，他在彩塑嬰孩上安置蘆哨，如果按其腦囟（頂門），則可發(fā)出嬰兒啼叫之聲。在臨安（今杭州），民間彩塑也很盛行，街坊中有孩兒巷，集中了善塑泥孩兒的小作坊。

元代宮廷設(shè)有諸色人匠總管府，下有梵像提舉司，專門從事彩塑神佛像的創(chuàng)作，由藝術(shù)家阿尼哥及其高徒劉元領(lǐng)導(dǎo)。明代，江蘇、廣東、福建、天津等地的彩塑也很興盛，成為人民文化生活中的重要內(nèi)容。江蘇彩塑以無錫、蘇州為主。無錫惠山彩塑，又稱惠山泥人。最初是惠山地區(qū)農(nóng)民農(nóng)閑時(shí)制作的民間工藝品。崇禎年間，惠山的店肆已銷售泥人。清代乾隆年間，惠山出現(xiàn)專業(yè)泥人作坊。清代中葉，由于昆腔戲和徽班戲在江南盛行，惠山地區(qū)開始制作以昆腔戲?yàn)轭}材的手捏戲文泥人。同治至光緒年間（1862～1908）是惠山泥人的昌盛時(shí)期，約有作坊、店鋪40多家，專業(yè)匠人30多人，知名的有周阿生、丁阿金等。蘇州也是江蘇彩塑的重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)，題材有神佛、花卉、果實(shí)、禽獸以及人物等。清末，中國(guó)彩塑藝術(shù)家有天津的泥人張張明山。張明山出身于捏塑世家，善捏作戲曲人物中的各班角色及現(xiàn)實(shí)中的各種人物，也善于捏相，面孔徑寸不僅神形逼肖，且栩栩如生，須眉欲動(dòng)，觀者莫不嘆絕。 中國(guó)彩塑現(xiàn)主要分布在無錫、北京、天津、河南?？h、陜西鳳翔、浙江嵊縣、廣東潮州以及河北、福建、江蘇等地。除中國(guó)外，日本和墨西哥等國(guó)都有彩塑。日本的土制人形(即彩塑泥偶)起源于繩文時(shí)代(公元前1500～前300)。福岡的博多彩塑泥偶始于17世紀(jì)初，藝術(shù)手法細(xì)膩而寫實(shí)，常作為傳統(tǒng)的室內(nèi)陳設(shè)品。

聲明:本站品牌策劃與包裝設(shè)計(jì)作品部分為原創(chuàng)內(nèi)容，本文彩繪泥塑關(guān)鍵詞為“彩繪泥塑包裝設(shè)計(jì)，”頁(yè)面信息僅供參考和借鑒，如有侵權(quán)、錯(cuò)誤信息或任何問題，請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們，我們將立即刪除或更正。