產(chǎn)品包裝設(shè)計符號的價值由3部分構(gòu)成:
一是產(chǎn)品的使用價值。人 們之所以逬行設(shè)計，最直接的目的是創(chuàng)造一種使用價值，來彌 補(bǔ)人類自身功能的不足。人類通過設(shè)計所創(chuàng)造的一切產(chǎn)品，大 至飛機(jī)、坦克，小到牙刷、杯子，它們的意義就在于它們的可用 性,人們利用它們來完成人類自身無法完成的任務(wù)。
二是產(chǎn)品 的美學(xué)價值。人類是擁有各種復(fù)雜情感的高級動物，在與一件 產(chǎn)品接觸時，除了產(chǎn)品的可用牲，人們往往還能感受到其他，例 如產(chǎn)品帶給人們的各種視覺享受和豐富聯(lián)想。
三是產(chǎn)品的象征價值，主要指的是產(chǎn)品傳達(dá)出來的企業(yè)精神,品牌概念等。
產(chǎn)品的美學(xué)價值和象征價值都是以其使用價值為前提的, 這是由工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)所決定的。使用價值和美學(xué)、象征價值 的存在只是第一性和第二牲的關(guān)系，它們相輔相成,在產(chǎn)品當(dāng) 中是一體兩面的關(guān)系，共同構(gòu)成了產(chǎn)品的文化價值。如果只有 使用價值，那么產(chǎn)品就會變得無聲無色,沒有競爭力;如果只有 美學(xué)價值，產(chǎn)品就不再是產(chǎn)品而是變成了一件藝術(shù)品。設(shè)計師 要正確處理這幾種價值之間的關(guān)系，在保證產(chǎn)品使用價值的同 時，最大限度地表現(xiàn)它的美學(xué)和象征價值。就好像我國古代思 想家墨子所說的，衣必常暖，而后求麗;居必常安，而后求樂。
一是產(chǎn)品的使用價值。人 們之所以逬行設(shè)計，最直接的目的是創(chuàng)造一種使用價值，來彌 補(bǔ)人類自身功能的不足。人類通過設(shè)計所創(chuàng)造的一切產(chǎn)品，大 至飛機(jī)、坦克，小到牙刷、杯子，它們的意義就在于它們的可用 性,人們利用它們來完成人類自身無法完成的任務(wù)。
二是產(chǎn)品 的美學(xué)價值。人類是擁有各種復(fù)雜情感的高級動物，在與一件 產(chǎn)品接觸時，除了產(chǎn)品的可用牲，人們往往還能感受到其他，例 如產(chǎn)品帶給人們的各種視覺享受和豐富聯(lián)想。
三是產(chǎn)品的象征價值，主要指的是產(chǎn)品傳達(dá)出來的企業(yè)精神,品牌概念等。
產(chǎn)品的美學(xué)價值和象征價值都是以其使用價值為前提的, 這是由工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)所決定的。使用價值和美學(xué)、象征價值 的存在只是第一性和第二牲的關(guān)系，它們相輔相成,在產(chǎn)品當(dāng) 中是一體兩面的關(guān)系，共同構(gòu)成了產(chǎn)品的文化價值。如果只有 使用價值，那么產(chǎn)品就會變得無聲無色,沒有競爭力;如果只有 美學(xué)價值，產(chǎn)品就不再是產(chǎn)品而是變成了一件藝術(shù)品。設(shè)計師 要正確處理這幾種價值之間的關(guān)系，在保證產(chǎn)品使用價值的同 時，最大限度地表現(xiàn)它的美學(xué)和象征價值。就好像我國古代思 想家墨子所說的，衣必常暖，而后求麗;居必常安，而后求樂。
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