卡斯達(dá)溫舞的基本介紹

斯達(dá)溫舞主要流傳于四川省阿壩州黑水河流域，因舞者身穿“甲衣”歌舞，漢語俗稱“鎧甲舞”?！翱ㄋ惯_(dá)溫”是黑水方言，“卡斯達(dá)”為“鎧甲”之意，“溫”或“貢”是“穿”的意思?！翱ㄋ惯_(dá)溫”是古代黑水人出征前，勇士們祈禱勝利，親人們?yōu)樗麄兤砬笃桨?、祝福吉祥的一種民間祭祀性歌舞活動。

據(jù)考證，“卡斯達(dá)溫”最初可能是古羌部落在游牧、狩獵的過程中產(chǎn)生的祭祀禮儀。唐代以前，由于黑水河流域戰(zhàn)事連連，它逐漸演變?yōu)閷⑹砍稣髑八e行的一種征戰(zhàn)祭祀活動，發(fā)展到現(xiàn)在，已成為年節(jié)、慶典、喜喪等祭祀儀式中的歌舞活動。

在黑水縣的不同地區(qū)，“卡斯達(dá)溫”的內(nèi)容和表現(xiàn)形式略有差異。

黑水縣扎窩鄉(xiāng)朱壩村的“卡斯達(dá)溫”主要表現(xiàn)狩獵的內(nèi)容和形態(tài)。黑水縣紅巖鄉(xiāng)俄恩村的“卡斯達(dá)溫”主要表現(xiàn)征戰(zhàn)的內(nèi)容和相關(guān)狀態(tài)。黑水縣維古鄉(xiāng)的“卡斯達(dá)溫”則主要表現(xiàn)男女道別和為逝去的勇士舉行喪葬祭祀的儀式歌舞。值得一提的是，此地只有在勇士的喪葬儀式上才穿鎧甲衣跳舞，以示對勇士的崇敬。

從歷史淵源看，“卡斯達(dá)溫”有遠(yuǎn)古羌文化與吐蕃文化相融的特點(diǎn)，尤其是呈梯形狀的舞蹈文化現(xiàn)象，對黑水民族史、語言學(xué)、民俗學(xué)等的研究有重要資料價(jià)值?！翱ㄋ惯_(dá)溫”獨(dú)具一格的多聲部祭祀禮儀歌舞形式，對研究遠(yuǎn)古高原峽谷地帶的部族文化藝術(shù)特點(diǎn)也有重要的參考價(jià)值。“卡斯達(dá)溫”不僅在音樂、舞蹈上有獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)，而且在民俗活動及對遷徙民族人類學(xué)基因等研究方面也能提供重要的線索。

宗教寓意

應(yīng)該清楚地看到，卡斯達(dá)溫除了具有舞蹈本身的意義之外，還具有著很多種宗教社會性功能，如以舞蹈為載體而表現(xiàn)出宗教的社會控制功能、整合功能、行為規(guī)范功能、心理調(diào)節(jié)功能、陶冶情操的美感功能等。

卡斯達(dá)溫的宗教功能最主要的有以下幾點(diǎn):首先是村寨之間的結(jié)拜。在歷史上，村寨之間因草地、宗教等問題而經(jīng)常發(fā)生沖突與戰(zhàn)爭，村寨之間為了安全和力量的壯大，時(shí)常會有兩個或數(shù)個村寨之間在某一時(shí)刻為某一目的結(jié)為同盟;每當(dāng)在這個時(shí)候，卡斯達(dá)溫的表演是不可缺少的，其功能一是以藝術(shù)的形式渲染氣氛;二是為了炫耀武功和融合民族感情。其次，每當(dāng)戰(zhàn)爭爆發(fā)，卡斯達(dá)溫多用于為戰(zhàn)士出征壯行;既鼓舞士氣為戰(zhàn)斗做好準(zhǔn)備，又渲染了同根同族的民族情感，即所謂"通過禮拜儀式和奉行神圣的權(quán)利，宗教把整個社會結(jié)合在一起"。于是，"個人的利益被放棄了，與其他部落成員的共同情感產(chǎn)生了。"

這種出征前的舞蹈的另一個宗教意義在于:通過出征舞蹈，"宗教為人們提供了支持和安慰，即能幫助人類克服對未知事物的恐懼和對未來的焦慮"。 第三，卡斯達(dá)溫在平時(shí)也被用來祭祀神靈以及作為備戰(zhàn)的操練。因?yàn)?除了戰(zhàn)爭以外，恐怕舞蹈對于原始部落的人是唯一的使他們覺得休戚的相關(guān)，同時(shí)也是對于戰(zhàn)爭的最好的準(zhǔn)備之一。因?yàn)椴倬毷降奈璧赣性S多地方相當(dāng)于我們的軍事訓(xùn)練。"

另外，每當(dāng)祭神驅(qū)鬼的時(shí)候，也是卡斯達(dá)溫作為祭祀舞在村寨--這一特定社區(qū)生活中所扮演的重要角色的時(shí)刻，這個時(shí)候的卡斯達(dá)溫是將宗教以一種泛文化的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，它有效地融入社區(qū)的日常生活，并在其中扮演重要角色，這在鄉(xiāng)村的社區(qū)生活中是有著積極意義的。據(jù)記載，"身穿鎧甲的武士，手持刀槍、弓箭，把用糌粑面作成的各種鬼魔形象鳴槍擊斃后埋入地洞，蓋上厚土和石磨壓緊，示意叫其永世不得翻身作孽。

傳承現(xiàn)狀

"卡斯達(dá)溫"不僅在音樂、舞蹈上有獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)，而且在民俗活動及對遷徙民族人類學(xué)基因等研究方面也能提供重要的線索。如今，"卡斯達(dá)溫"的生存環(huán)境正受到現(xiàn)代生活方式的極大沖擊，急需搶救性保護(hù)。

傳承意義

從歷史淵源看，"卡斯達(dá)溫"有遠(yuǎn)古羌文化與吐蕃文化相融的特點(diǎn)，尤其是呈梯形狀的舞蹈文化現(xiàn)象，對黑水民族史、語言學(xué)、民俗學(xué)等的研究有重要資料價(jià)值。"卡斯達(dá)溫"獨(dú)具一格的多聲部祭祀禮儀歌舞形式，對研究遠(yuǎn)古高原峽谷地帶的部族文化藝術(shù)特點(diǎn)也有重要的參考價(jià)值。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，卡斯達(dá)溫舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

瀕危狀態(tài)

1、由于“卡斯達(dá)溫”這項(xiàng)藝術(shù)只在四川省阿壩州黑水縣的部分區(qū)域流傳，如不及時(shí)搶救或保護(hù)，這種獨(dú)具鮮明的民族和地域特色的民族民間文化藝術(shù)就很可能會很快失傳。

2、“卡斯達(dá)溫”賴以生存、發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變革，人們對這一傳統(tǒng)民俗事象的關(guān)注日益淡化，尤其是青年一輩，對此更是毫無興趣。因此如不及時(shí)搶救或保護(hù)，在當(dāng)?shù)氐膫鞒屑磳⒊霈F(xiàn)斷代的危機(jī)。

3、目前能完整回憶和表演“卡斯達(dá)溫”的民間藝人只有10多名了，而且都是70歲以上高齡，雖有一批中青年的表演群體，但如不及時(shí)搶救和保護(hù)，這一傳統(tǒng)的民間祭祀性歌舞的完整形像將從此消失。

產(chǎn)品特點(diǎn)

風(fēng)格特色

音樂

在整個舞蹈中，其風(fēng)格上主要是以古羌"大葬舞"中的跳卡斯達(dá)溫為基礎(chǔ)，又受了藏傳佛教中跳神舞蹈的一些影響;因而可以說，俄恩村的卡斯達(dá)溫實(shí)際上是藏羌兩個民族在歷史上長期融合的產(chǎn)物，也是嘉絨藏區(qū)作為不同的宗教民族文化交接地區(qū)的一種特有的藝術(shù)形態(tài)。另外，除了藏、羌舞蹈中的一些基本特征如弓腰、曲背、彎膝、碎步移動、抖鈴等動作都有典型展現(xiàn)以表達(dá)粗獷、渾厚、神勇、尚武的山地民族舞蹈特點(diǎn)外，其鮮明的舞蹈節(jié)奏也給人以深刻印象。在舞蹈中，節(jié)奏多兼有切分和混合節(jié)拍，這就使得音樂的強(qiáng)拍被改變，并使其節(jié)奏在"舞者"身上似乎充滿著一種野性與自由的"生命力"，而這種藝術(shù)上的"沖動"更使得俄恩村卡斯達(dá)溫中所展現(xiàn)的尚武精神充滿著原始、古樸、勇敢以及在對神靈的膜拜中產(chǎn)生的內(nèi)在的"張力"。

在卡斯達(dá)溫的表演過程中，舞者反復(fù)吟唱的旋律為10小節(jié)，屬 2 / 4拍和 1 / 4的混合節(jié)奏并在 1 / 4拍時(shí)出現(xiàn)連續(xù)的強(qiáng)拍，表演者也因此能夠更好地利用不同的強(qiáng)拍節(jié)奏以表現(xiàn)出雄壯、有力的藝術(shù)氣勢，而有的學(xué)者就將這種氣勢歸納為整個氐羌系舞蹈的基本共性特征--"虎氣"。

另外，在和黑水一山之隔的理縣等羌族人聚集地也流行卡斯達(dá)溫或稱"跳盔甲"，其舞蹈和黑水地區(qū)的卡斯達(dá)溫也有相同之處。如:"男青年披甲戴盔，肩系銅鈴，手執(zhí)刀、矛、弓、劍等古老兵器，以歌開始，起舞止歌"。 又如:"'哈日'，羌語意為'我們要進(jìn)行練兵演習(xí)'，屬出征前誓師的軍事舞蹈"等。這種相似性并不是偶然的，它既代表了岷江上游地區(qū)卡斯達(dá)溫文化的普遍性，又表明了嘉絨藏族與羌族這兩個同出氐羌系民族在文化傳承上的共同性。

表演過程

卡斯達(dá)溫是指穿著鎧甲而跳的舞蹈。鎧甲大約可分四種，即漆牛皮甲、象皮甲、藤甲、鐵皮甲;其中，漆牛皮甲使用最多，又大約可分為整片甲和千葉甲兩種，其中又以千葉甲使用最為普遍。這里以嘉絨黑水地區(qū)的卡斯達(dá)溫為例，來解釋卡斯達(dá)溫的藝術(shù)特點(diǎn)。

舞蹈過程

俄恩村的卡斯達(dá)溫的表演者所穿鎧甲上身為背心式，無袖，背后掛有一銅鈴;下身為裙式，上下連為一體;腰間配以色彩鮮艷的藏式布腰帶和一把銀鞘藏刀。所披鎧甲均由約 8-10公分長、2- 4公分寬的生牛漆皮組成，并用由熟牛皮做成的繩子將其串結(jié)在一起;一副鎧甲約 15-20斤重，部分漆皮上繪有圖畫，如身穿鎧甲揮刀的武士以及祥云、矛子等。整個鎧甲看起來似有一種威嚴(yán)之感，大約是因?yàn)樵诶浔鲿r(shí)代的戰(zhàn)斗中，鎧甲除了保護(hù)身體外，也是一種裝飾，以起到威懾對手的作用;鎧甲在不穿時(shí)，可堆放成"寶塔"形狀，并作為"神器"供奉。

歷史民俗

據(jù)考證，"卡斯達(dá)溫"最初可能是古羌部落在游牧、狩獵的過程中產(chǎn)生的祭祀禮儀。唐代以前，由于黑水河流域戰(zhàn)事連連，它逐漸演變?yōu)閷⑹砍稣髑八e行的一種征戰(zhàn)祭祀活動，已成為年節(jié)、慶典、喜喪等祭祀儀式中的歌舞活動。

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