目錄

1. 什么是符號(hào)消費(fèi)
2. 符號(hào)消費(fèi)的解析[2]
3. 符號(hào)消費(fèi)的特征[3]
4. 參考文獻(xiàn)

符號(hào)消費(fèi)（Symbol Consumption）

什么是符號(hào)消費(fèi)

　　所謂符號(hào)，是指能代表自身之外事物的事物，相當(dāng)于A=B。A不僅僅是A本身，它還意味著它之外的另一個(gè)對(duì)象，即B。提到A，人們即能明白其所指的對(duì)象或意義B。對(duì)于消費(fèi)的理解，是預(yù)先將消費(fèi)現(xiàn)象設(shè)定為一個(gè)單面體，從單一的物質(zhì)層面來認(rèn)識(shí)消費(fèi)行為。按照這樣的認(rèn)識(shí)方式，消費(fèi)就是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的消耗，是為了生產(chǎn)和生活的需要而消耗的物質(zhì)財(cái)富。符號(hào)消費(fèi)并不神秘，人們?cè)诜?hào)的解碼中獲得豐富的樂趣，滿足生理和心理的需求。^[1]

　　符號(hào)消費(fèi)是后消費(fèi)時(shí)代的核心。它是指在消費(fèi)過程中，消費(fèi)者除消費(fèi)產(chǎn)品本身以外，而且消費(fèi)這些產(chǎn)品所象征和代表的意義、心情、美感、檔次、情調(diào)和氣氛，即對(duì)這些符號(hào)所代表的“意義”或“內(nèi)涵”的消費(fèi)^[2]。

符號(hào)消費(fèi)的解析^[2]

　　如果說消費(fèi)的符號(hào)指的是通過消費(fèi)來表達(dá)某種意義或信息的話，那么，符號(hào)消費(fèi)是將消費(fèi)品作為符號(hào)表達(dá)的內(nèi)涵和意義本身作為消費(fèi)的對(duì)象。它包含下面幾個(gè)層次：

　　首先，作為消費(fèi)品外觀上的示差符號(hào)(物的第一層次符號(hào))，如造型、色彩、圖案、包裝等等，傳達(dá)了產(chǎn)品本身的格調(diào)、檔次和美感，已經(jīng)成為消費(fèi)的對(duì)象，成為消費(fèi)過程中的一個(gè)組成部分。

　　其次，消費(fèi)品的地位象征符號(hào)(物的第二層次符號(hào))，如消費(fèi)品所代表的社會(huì)地位、身份和品位(即社會(huì)含義)，以及與之相連的自鳴得意等心理體驗(yàn)，也是消費(fèi)的對(duì)象和內(nèi)容。

　　第三，消費(fèi)品的消費(fèi)環(huán)境，作為消費(fèi)的空間符號(hào)，同樣是消費(fèi)的一個(gè)內(nèi)容。例如，在豪華的酒店進(jìn)餐，不但食品是消費(fèi)的對(duì)象，而且酒店的氛圍和氣派也是消費(fèi)的內(nèi)容。

　　第四，消費(fèi)的儀式，如服務(wù)程式，作為一種符號(hào)，也可以是消費(fèi)的一個(gè)內(nèi)容。例如,餐廳服務(wù)小姐的服務(wù)，不但構(gòu)成勞務(wù)消費(fèi)品的一部分，而且構(gòu)成飲食的附加消費(fèi)儀式(即代表檔次和身份的符號(hào))，而成為消費(fèi)的對(duì)象。也就是說，我們“不但消費(fèi)物, 而且消費(fèi)物作為符號(hào)所代表的‘意義’，包括情調(diào)、趣味、美感、身份、地位、氛圍、氣派和心情”。

符號(hào)消費(fèi)的特征^[3]

　　符號(hào)消費(fèi)最大的特征就是表征性和象征性，即通過對(duì)商品的消費(fèi)來表現(xiàn)個(gè)性、品位、生活風(fēng)格、社會(huì)地位和社會(huì)認(rèn)同。在“符號(hào)消費(fèi)”的過程中，消費(fèi)者除消費(fèi)產(chǎn)品本身以外，還消費(fèi)這些產(chǎn)品所象征和代表的意義、心情、美感、檔次、情調(diào)和氣氛，即對(duì)這些符號(hào)所代表的“意義”或“內(nèi)涵”的消費(fèi)。如果說消費(fèi)的符號(hào)指的是通過消費(fèi)來表達(dá)某種意義或信息的話，那么，符號(hào)消費(fèi)是將消費(fèi)品作為符號(hào)表達(dá)的內(nèi)涵和意義本身作為消費(fèi)的對(duì)象。

　　符號(hào)消費(fèi)是一種理念的實(shí)踐，也就是說被消費(fèi)的是理念，而不是物體，消費(fèi)所涉及的乃是文化符號(hào)及符號(hào)間的交互關(guān)系。在這種情況下，消費(fèi)者不再將消費(fèi)性物品視為純粹的物品，而是將其視為具有象征意義的物品，消費(fèi)也不再是純粹的經(jīng)濟(jì)行為，而是轉(zhuǎn)化為在某種符碼之下，以差異化的符碼作為媒介所進(jìn)行的文化行為。就這一點(diǎn)，法國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家布爾迪厄在他的《語言與符號(hào)權(quán)力》一書中也進(jìn)行了論述，他將符號(hào)消費(fèi)的概念從物質(zhì)消費(fèi)拓展到了精神領(lǐng)域的文化消費(fèi)。他指出，文化實(shí)踐同樣為個(gè)人或者群體的利益所驅(qū)動(dòng)，文化的生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播、積累、繼承等諸環(huán)節(jié)，與其他事物一樣，也可以依照一種實(shí)踐的符號(hào)經(jīng)濟(jì)學(xué)來加以研究。布迪厄并不否認(rèn)文化產(chǎn)品的獨(dú)立價(jià)值，但是他堅(jiān)持認(rèn)為，只有把文化產(chǎn)品置于特定的社會(huì)空間特別是文化生產(chǎn)場(chǎng)中，其獨(dú)創(chuàng)性才能得到更為充分的解釋。

　　從物到符號(hào)，現(xiàn)代消費(fèi)的不斷延伸使社會(huì)消費(fèi)的符號(hào)性變得越來越顯著。事實(shí)上，從凡勃倫所說的炫耀性消費(fèi)，齊美爾對(duì)時(shí)尚的深刻論述，到鮑德里亞的符號(hào)消費(fèi)的提出，再到布迪厄?qū)ξ幕M(fèi)的研究，我們可以看出：符號(hào)消費(fèi)不斷嵌入于現(xiàn)代社會(huì)并發(fā)揮著越來越重要的作用，從而成為現(xiàn)代社會(huì)不斷分化的又一道景觀。

參考文獻(xiàn)

1. ↑ 楊明朗,張芳蘭.藥品包裝中的符號(hào)消費(fèi)(J).包裝工程,2005年第02期
2. ↑ ^{2.0 2.1} 周曉虹.《中國中產(chǎn)階層調(diào)查》[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005年8月
3. ↑ 李昕.符號(hào)消費(fèi)—文化資本與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(J).西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2008-8

其他產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)參考

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